จับปัญหาให้ตรงประเด็น

หน้าสำหรับพิมพ์

จับปัญหาให้ตรงประเด็น

ในกรณีนี้ ปัญหาที่เป็นข้อโต้แย้ง ซึ่งจะต้องพิจารณา วินิจฉัยกันให้แน่ชัดลงไป ก็คือสำนักสันติอโศกละเมิดกฎหมาย จริงหรือไม่? ประพฤติผิดธรรมวินัยจริงหรือไม่? ตลอดจนว่าใช้พระพุทธศาสนาเป็นเครื่องมือหาเสียงให้แก่พรรคการเมือง ทำให้พระพุทธศาสนามัวหมองจริงหรือไม่? แต่ในการชี้แจงหรือตอบโต้ของสันติอโศกและผู้ที่สนับสนุน มักกล่าวแย้งให้หันไปสนใจปัญหาภิกษุประพฤติเหลวไหล ประกอบดิรัจฉานวิชา ค้าสวรรค์ ค้าเครื่องรางของขลัง ฯลฯ และพูดทำนองว่า ชาวคณะสันติอโศกไม่ได้ประพฤติเหลวไหลเช่นนั้นเลย ทำไมจึงมาเบียดเบียนสำนักสันติอโศก ไม่ไปจัดการกับภิกษุ อลัชชีเหลวไหลเหล่านั้น ความจริง การที่ชาวคณะสันติอโศกไม่ประพฤติเหลวไหลเช่นนั้น ก็เป็นความดีของชาวสันติอโศกในแง่นั้น ไม่มีใครเถียง แต่ก็ไม่เป็นหลักประกันว่า เมื่อชาวสันติอโศกไม่ประพฤติเหลวไหลอย่างนั้นแล้ว ชาวสันติอโศกจะไม่กระทำความผิดอย่างอื่น

ในการพิจารณาแก้ไขปัญหาสังคมหรือปัญหาใดๆ ก็ตาม จะต้องเอาหลักการแห่งความถูกต้องดีงามเป็นบรรทัดฐานหรือเป็นเกณฑ์ตัดสิน โดยยกเอากรณีที่เป็นปัญหาขึ้นมาวินิจฉัยเป็นเรื่องๆ ไป ไม่ใช่แก้ปัญหาด้วยวิธีเอาปัญหากับปัญหามาเกี่ยงกัน หรือเอาปัญหากับปัญหามาวัดกัน ถ้าเราขีดเส้นสองเส้นแล้วปรากฏว่า เส้น ก. คด แต่เส้น ข. คดมากกว่า สิ่งที่จะใช้วัดความคดและแก้ไขเส้นให้ตรง ก็คือไม้บรรทัด ไม่ใช่เอาเส้น ข. ที่คดมากกว่ามาวัดเส้น ก. การที่เส้น ข. คดมากกว่า ย่อมไม่ช่วยให้เส้น ก. กลายเป็นเส้นตรงขึ้นมาได้ และก็ไม่ควรเป็นเหตุให้เราต้องงดเว้นการแก้ไขเส้น ก. ให้ตรง ถ้าคณะสันติอโศกทำผิดจริง การที่ภิกษุพวกหนึ่งประพฤติเลวร้ายวิปริต มีบอกใบ้ ให้หวย เป็นต้น ก็ไม่ทำให้คณะสันติอโศกพ้นความผิดไปได้ และไม่ควรเป็นเหตุให้ต้องละเว้นการแก้ปัญหาเกี่ยวกับสันติอโศก บุคคลผู้หนึ่งลอบตั้งโรงงานผลิตสารพิษโดยไม่ได้รับอนุญาต เขาถูกดำเนินคดีว่าทำผิดกฎหมาย ถ้าเขาพูดว่า คนอื่นพวกโน้นๆ จำนวนมากมายประพฤติชั่วร้ายปล้นฆ่าหลอกลวงผู้คน ทำไมไม่ไปจัดการกับคนเหล่านั้น ทำไมจึงมากลั่นแกล้งตัวเขาซึ่งไม่ได้ทำความชั่วร้ายอย่างนั้นเลย การพูดของเขานั้นใครๆ ก็เห็นได้ชัดว่าเป็นการไม่ถูกต้อง การที่คนพวกอื่นประพฤติชั่วร้ายประเภทปล้นฆ่าหลอกลวงผู้คน และการที่ตัวเขาเองไม่ได้ประพฤติชั่วร้ายประเภทนั้น ย่อมไม่เป็นเหตุให้เขาพ้นจากการทำความผิดฐานผลิตสารพิษโดยไม่ได้รับอนุญาต และไม่ควรเป็นเหตุให้มีการละเว้นการดำเนินคดีกับเขา นอกจากนั้น ก็ไม่แน่ว่า การกระทำของเขาจะมีโทษภัยต่อสังคม น้อยไปกว่าการปล้นฆ่าหลอกลวงผู้คน

การที่ภิกษุพวกหนึ่ง ซึ่งในปัจจุบันมีจำนวนไม่น้อย ประพฤติวิปริตผิดทางของสมณะด้วยการใบ้หวย ประกอบดิรัจฉานวิชาต่างๆ นั้น มิใช่แต่สันติอโศกเท่านั้นที่จะไม่เห็นด้วย พระสงฆ์อื่นๆ อีกจำนวนมาก ก็ไม่ยอมรับ และต้องการให้มีการแก้ไขปรับปรุง ถ้าสันติอโศกทำผิดอย่างอื่นจริง สิ่งที่ควรจะพูดในกรณีนั้นก็คือว่า ปัญหายุ่งยากในคณะสงฆ์ ก็มีมากมายพออยู่แล้ว ทำไมสันติอโศกจึงใช้วิธีมาสร้างปัญหาเพิ่มให้มากขึ้นไปอีก และเมื่อสันติอโศกถูกพิจารณาความผิด ถ้าเห็นว่า คนอื่นที่ทำผิดอย่างอื่นไม่ได้รับการพิจารณาโทษ สิ่งที่สันติอโศกควรจะพูด ไม่ควรเป็นการเกี่ยงแย้งว่า ทำไมจึงมากลั่นแกล้งข้าพเจ้า ทำไมไม่ไปจัดการกับภิกษุประพฤติเลวร้ายพวกโน้น แต่ควรจะพูดใหม่ว่า เมื่อท่านมาพิจารณาความผิดของข้าพเจ้าแล้ว ก็อย่าละเลยการพิจารณาโทษภิกษุที่ประพฤติชั่วร้ายพวกโน้นด้วย

ปัญหาทุกปัญหาควรได้รับการแก้ไข การที่ในสังคมของเราและในวงการพระศาสนา มีปัญหาภิกษุประพฤติหลอกลวง ตั้งตนเป็นผู้วิเศษประกอบดิรัจฉานวิชาเลี้ยงชีพแพร่หลายมากมายนั้น เป็นเครื่องฟ้องว่าจะต้องมีความบกพร่อง ย่อหย่อนอ่อนแอในการบริหารกิจการพระศาสนา และประเทศชาติ ในสภาพเช่นนี้ ถ้าสำนักสงฆ์สันติอโศกทำความผิดจริงและคงอยู่ได้โดยไม่ได้รับการแก้ไข ก็เป็นกรณีเพิ่มขึ้นอีกตัวอย่างหนึ่ง ที่แสดงหรือยืนยันถึงสภาพที่บกพร่องย่อหย่อนอ่อนแอของการบริหารนั้น เป็นการเพิ่มกรณีตัวอย่างของปัญหา หาใช่เป็นการแก้ปัญหาหรือลดปัญหาไม่ เมื่อจะแก้ปัญหา ก็ควรแก้ทั้งปัญหาภิกษุที่หาเลี้ยงชีพด้วยเดรัจฉานวิชา และปัญหาสันติอโศก ไม่ใช่เอาปัญหาหนึ่งมากลบทับหรือกลบเกลื่อนอีกปัญหาหนึ่ง พุทธศาสนิกชนผู้หวังดีต้องการทำประโยชน์แก่พระพุทธศาสนา ควรช่วยกันกระตุ้นเตือน เร่งเร้า หรือเรียกร้องให้มีการแก้ไขปรับปรุงทุกครั้งที่มีปัญหาเกิดขึ้น โดยไม่ต้องรอที่จะเอาปัญหาเก่ามาเทียบกับปัญหาใหม่

ปัญหาภิกษุประพฤติหลอกลวง หาเลี้ยงชีพด้วยดิรัจฉานวิชาต่างๆ เป็นเรื่องที่รู้กันอยู่แล้วว่า ผิดพลาดเสียหาย จึงเป็นปัญหาขั้นปฏิบัติการว่า จะดำเนินการแก้ไขกันอย่างไร หรือทำอย่างไรจะให้มีการดำเนินการแก้ไข ส่วนเรื่องของสันติอโศก เป็นปัญหาตั้งแต่ขั้นทำความเข้าใจ ว่าเป็นความผิดหรือไม่อย่างไร ในที่นี้จึงจำกัดจะพูดเฉพาะปัญหาเกี่ยวกับสันติอโศก