คนรุนแรงจะครองโลก หรือความรุนแรงจะทำลายโลก

หน้าสำหรับพิมพ์

คนรุนแรงจะครองโลก หรือความรุนแรงจะทำลายโลก

บางคนอาจจะพูดถึงศาสนาฮินดูอย่างมหาตมาคานธี ที่มีหลักอหิงสา แต่นั่นจะเป็นการพรางตาตัวเอง ศาสนาฮินดูนั้นในแง่หนึ่งเป็นศาสนาที่คลุกเคล้าหลากหลาย คือรับหลักการและข้อปฏิบัติต่างๆ เข้าไปรวมไว้ หลักอหิงสาที่มาเน้นระยะหลังและระยะหนึ่งนั้น ที่แท้เป็นหลักการที่เด่นอยู่ในพุทธศาสนาและศาสนาเชน ตัวศาสนาฮินดูแท้ๆ นั้นอยู่ที่แกน คือเป็นศาสนาแห่งพระเวท-การบูชายัญ-ระบบวรรณะ

พระเวทนั้น เป็นเรื่องของพราหมณ์ ที่เขาผูกขาดการศึกษา แต่ระบบวรรณะและการบูชายัญ เป็นจุดตัดสำคัญระหว่างกษัตริย์พราหมณ์-ฮินดู กับกษัตริย์พุทธ

การบูชายัญเป็นหลักการเดิมแท้ที่ยืนตัวของฮินดู มีทั้งมหายัญที่ฆ่าแพะ ๕๐๐ แกะ ๕๐๐ โค ๕๐๐ ทั้งอัศวเมธ ที่ราชาใช้อ้างในการแผ่ขยายอำนาจแล้วฆ่าม้าบูชายัญ จนถึงสรรพเมธ ที่ฆ่าทุกอย่าง รวมทั้งมนุษย์บูชายัญ

ในยุคกษัตริย์ถือพุทธ บางทีถึงกับห้ามการบูชายัญและพยายามเลิกระบบวรรณะ ซึ่งเป็นจุดที่พวกพราหมณ์-ฮินดูขัดเคืองอย่างยิ่ง จึงต้องพยายามล้มล้างราชวงศ์ที่ถือพุทธ อย่างในสมัยพระเจ้าอโศก ทรงประกาศห้ามบูชายัญ ย้ำบ่อยๆ ในศิลาจารึก พอพวกพราหมณ์ล้มราชวงศ์ของพระเจ้าอโศก (ราชวงศ์โมริยะ) ลงได้ กษัตริย์ฮินดูขึ้นครองก็แสดงศักดาเดชโดยประกอบพิธีอัศวเมธ ฆ่าม้าบูชายัญ การบูชายัญที่เงียบหายไปศตวรรษครึ่งก็คืนชีวิตขึ้นมาใหม่ แม้แต่สมัยเลย พ.ศ. ๑๐๐๐ มาแล้ว กษัตริย์ฮินดูบางองค์ทำพิธีบูชายัญอัศวเมธถึง ๔ ครั้งในรัชกาลเดียว

เรื่องระบบวรรณะก็เหมือนกัน ในสมัยราชวงศ์ปาละ ที่เป็นกษัตริย์ชาวพุทธบำรุงพระพุทธศาสนา ได้บั่นทอนระบบวรรณะให้หย่อนผ่อนคลายลงไป พอราชวงศ์เสนะของชาวฮินดู (ราชวงศ์สุดท้ายของฮินดูก่อนที่จะเข้ายุคมุสลิมเตอร์กมาปกครอง) ล้มราชวงศ์ปาละได้แล้ว ก็ฟื้นระบบวรรณะให้เข้มเคร่งขึ้นมา

เรื่องนี้ก็เป็นตัวอย่างเรื่องราวที่เล่าไปตามเนื้อหา ไม่ได้ว่าศาสนาไหนดีกว่า พุทธเราว่าการบูชายัญและระบบวรรณะไม่ดี แต่ฮินดูเขาว่ามีวรรณะจึงจะดี บูชายัญจึงจะประเสริฐ พุทธเราไม่ให้ใช้วิธีรุนแรง แต่ศาสนาที่เขาใช้วิธีรุนแรง เขาก็ว่าวิธีรุนแรงจึงจะดีและถูกต้อง

พูดสั้นๆ ว่า มีทั้งภัยภายในแห่งความประมาท และภัยภายนอกจากการรุกรานทำลาย ไม่ควรมองแต่เพียงแง่เดียวด้านเดียว

ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องที่ชาวพุทธจะต้องใช้เป็นบทเรียนว่าจะรักษาธรรมจักรไว้ได้อย่างไร